Rozróżnienie: Stworzyciel/stworzenie
Wyznajemy, że Bóg istnieje w szczególny sposób, oddzielony od wszechświata, niezależny od wszelkich zewnętrznych uwarunkowań lub ograniczeń, które dotyczą istnienia i życia wszystkiego we wszechświecie.
Zaprzeczamy, że wszystko jest jednym, że rzeczywistość nie posiada żadnych fundamentalnych rozróżnień, i że Bóg w jakiś sposób jest tożsamy ze swoim przeciwieństwem.
Zaprzeczamy, że Bóg jest jedną z części lub współistniejący ze światem, że Bóg podlega tym samym uwarunkowaniom i ograniczeniom jak każda inna rzecz, która istnieje, lub że historia czy też rozwój świata istnieje w Bogu jako część Jego własnego rozwoju.
Zaprzeczamy, że cokolwiek istnieje jako pośredni rodzaj bytu pomiędzy Stworzycielem a stworzeniem, coś co nie jest ani w pełni boskie ani w pełni stworzeniem.

 

Bóg Najwyższy
Wyznajemy, że Bóg jest osobowym, wszechwładnym, transcendentnym i trójjedynym Duchem; tylko On jest nieskończony, samowystarczalny, niezmienny i wieczny.
Zaprzeczamy, że Bóg jest wtórnym, stworzonym, rozwijającym się lub zależnym stworzeniem.
Zaprzeczamy, że Bóg składa się z fizycznej materii, bez względu na to jak doskonała nie miałaby ona być.
Zaprzeczamy, że dzieło stworzenia zmieniło istotę Boga, dodało czegoś do Jego doskonałości, lub zmieniło wewnętrzne więzi między osobami Trójcy.
Zaprzeczamy, że nie można oddzielić Bożego odwiecznego planu i postanowienia o stworzeniu od wykonania tego planu, lub że którakolwiek z rzeczy stworzonych istniała od wieczności.
Zaprzeczamy, że cokolwiek oprócz samego Boga jest najwyższe tak jak On jest najwyższy, lub że jakiekolwiek stworzenie posiada w sobie zdolności i przywileje Boże.
Zaprzeczamy, że ideały, formy, istoty, pojęcia czy idee rzeczy posiadają istnienie same w sobie, lub że zawsze istniały w oderwaniu od Boga.
Zaprzeczamy, że materia, fizyczny wszechświat, aniołowie i dusze mogą istnieć same w sobie lub, że zawsze istniały.
Zaprzeczamy, każdemu poglądowi, który utrzymuje lub sugeruje, że jakakolwiek część stworzonego porządku, nie potrzebuje Bożej woli i Jego wszechwładnej Opatrzności by
zaistnieć.

 

Stworzenie z niczego
Wyznajemy, że zgodnie ze swoim mądrym planem i przy pomocy wszechpotężnych słów, Bóg stworzył wszystko z niczego, tak iż wszystkie skończone rzeczy, które istnieją w odróżnieniu od Niego samego - czy to materialne czy duchowe - są zależne od Jego woli, mocy i opatrzności.
Zaprzeczamy, że pierwsze słowa Księgi Rodzaju występują w formie zdania podrzędnie złożonego: "kiedy Bóg zaczął stwarzać", zamiast deklaracji boskiego dzieła stworzenia w całkowicie i absolutnie pierwotnym sensie.
Zaprzeczamy, że jakakolwiek skończona rzecz pierwotnie zaistniała z czegoś co istniało uprzednio lub co zaistniało za jakąkolwiek inną przyczyną niż Boże stwarzające słowa.
Zaprzeczamy, że jakakolwiek skończona rzecz jest przedłużeniem lub emanacją Boga, lub że została utworzona z samej istoty Bożej.
Zaprzeczamy, że którakolwiek skończona rzecz posiada zdolność by stworzyć z niczego jakąkolwiek inną osobę, rzecz materialną lub siłę.

 

Stworzenie jako dobre
Wyznajemy, że stworzenie było dziełem wszechwładnego upodobania Bożego, w równej mierze Ojca, Syna i Ducha Świętego, w celu objawienia bogactwa Jego chwały, wszechpotężnej mocy i mądrości - i tak On wszystko dobrym uczynił.
Zaprzeczamy, że w stworzeniu świata powodował Bogiem jakikolwiek przymus, konieczność czy osobista potrzeba.
Zaprzeczamy, że Syn i Duch odegrali jedynie drugorzędną rolę w stworzeniu.
Zaprzeczamy; że może być jakakolwiek świadomość, zrozumienie czy poznanie stworzonego porządku bez jednoczesnego objawienia istnienia, chwalebnych atrybutów i moralnego charakteru Boga Stworzyciela.
Zaprzeczamy, że istnieje inne najwyższe źródło jedności poznania i jedności materialnego porządku we wszechświecie, lub że istnieje jakiekolwiek inne najwyższe źródło różnorodności w poznaniu czy w materialnym świecie, oprócz Boga Stworzyciela.
Zaprzeczamy, że jakiekolwiek stworzenie lub osoba istnieje by w ostateczności służyć celom i chwale czegokolwiek lub kogokolwiek w stworzonym porządku.
Zaprzeczamy, każdemu poglądowi, że materialne rzeczy są złe w swej istocie, lub są mniej
wartościowe od niematerialnych, prowadzące do zubożenia lub ograniczenia pobożności, duchowości lub osobistego uświęcenia.
Zaprzeczamy, poglądowi, że człowiek został stworzony jedynie jako wolny i neutralny, lub że w chwili stworzenia potrzebna mu była łaska by unieść moralny ciężar materialnego ciała, a nie stworzony na obraz Boży i cały sprawiedliwy.
Zaprzeczamy, że grzech należał do istoty i był nie do uniknięcia w skończonej i zależnej rzeczywistości, lub że był koniecznością wynikającą z natury świata w ogólności czy natury stworzonego człowieka w szczególności.

 

Dojrzały stan pierwotnego stworzenia
Wyznajemy, że stworzony przez Boga świat od początku został zapełniony i zamieszkany przez ogromną różnorodność już dojrzałych, odrębnych rodzajów rzeczy i stworzeń.
Zaprzeczamy, że skończone rzeczy widzialne tego świata pierwotnie rozwinęły się lub zostały uczynione z innych widzialnych rzeczy.
Zaprzeczamy, że skończone, dojrzałe, pierwotne rzeczy, które Bóg uczynił, powstały dzięki naturalnemu procesowi, a nie tylko Bożej wypowiedzi i tworzeniu.
Zaprzeczamy, że stworzenie dojrzałych form życia przez Boga zamyka drogę późniejszym, określonym przez Opatrzność, procesom zmian i różnicowania.

 

Historyczność opisu stworzenia
Wyznajemy, że opis stworzenia z pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju jest zwykłą, wierną i historyczną narracją, opisującą genezę wszechrzeczy włączając rodzaj ludzki, podczas gdy w drugim rozdziale w bardziej szczegółowy sposób przedstawia dzieje pierwszego mężczyzny i kobiety przy pomocy antropomorficznych środków wyrazu.
Zaprzeczamy, że dziedziny dochodzenia naukowego i prawdy religijnej dotyczą całkowicie różnych wymiarów rzeczywistości, że są całkowicie od siebie oddzielone, bez związku i niezależne od siebie.
Zaprzeczamy, że pierwszy rozdział Księgi Rodzaju jest  sagą lub mitem.

Zaprzeczamy, że opis stworzenia w drugim rozdziale Księgi Rodzaju jest sprzeczny z opisem z pierwszego rozdziału tejże księgi.
Zaprzeczamy, że opis stworzenia w drugim rozdziale Księgi Rodzaju wyjaśnia, zakłada i usprawiedliwia pogląd, iż wydarzenia stworzenia, częściowo lub w całości, z pierwszego rozdziału dokonały się za sprawą normalnego i zwykłego działania Bożej Opatrzności, które ma miejsce w całej historii.

 

Dni stworzenia
Wyznajemy, że numerycznie kolejne dni tygodnia stworzenia w pierwszym rozdziale Księgi Rodzaju, składające się z poranka i wieczoru, były chronologicznymi dniami prawdziwej historii, o tej samej długości dnia co w zwykłym tygodniu, i tak krok po kroku Bóg uczynił z nieba i ziemi uporządkowany wszechświat, by człowiek mógł w nim zamieszkać, po czym Bóg zakończył swoje dzieło fizycznego stwarzania.
Zaprzeczamy, że "dni" w Ks. Rodź. 1 były epokami lub długimi okresami czasu.
Zaprzeczamy, że sześć dni stworzenia w Ks. Rodź. 1 opisuje przebudowę świata po tym jak Bóg pierwotnie stworzył świat który zniszczyła katastrofa.
Zaprzeczamy, że całe epoki i długie okresy czasu miały miejsce pomiędzy poszczególnymi dniami wspomnianymi w tygodniu stworzenia w Ks. Rodź. 1.
Zaprzeczamy, że dni tygodnia stworzenia z Ks. Rodź. 1 są jedynie przenośnią lub formą poetycką w celu pedagogicznego pouczenia, że Bóg wszystko stworzył.
Zaprzeczamy, że wierzący mogą, wiernie wykładają Słowo Boże, wyznawać niechronologiczne podejście do dni z Ks. Rodź. 1, chcąc uciec przed trudnościami, które mogą się pojawić pomiędzy Ks. Rodź. 1 a domniemanymi odkryciami naukowymi.
Zaprzeczamy, że zróżnicowanie, porządek, harmonia i odpowiadające człowiekowi warunki, kóre widzimy w świecie, mogą wynikać z jakichkolwiek cech lub sił obecnych w świecie, lub z czegokolwiek innego za wyjątkiem nieogarnionej mądrości i najwyższej władzy samego Boga.

 

Szczególne miejsce człowieka i jego władza nad zwierzętami
Wyznajemy, że człowiek został bezpośrednio i w jednej chwili stworzony przez szczególne działanie Trójjedynej rady, nie według rodzaju któregokolwiek ze zwierząt, ale jako sam obraz niestworzonego Boga.
Zaprzeczamy, że człowiek wyewoluował na przestrzeni długich epok na drodze ciągłego rozwoju poprzez siły obecne w świecie materialnym.
Zaprzeczamy, że "proch" z którego został uczyniony człowiek, a który nie miał w sobie życia zanim spoczęło na nim Boże tchnienie, był w jakimkolwiek sensie bardziej organiczny lub oznaczał świat zwierząt, niż "proch" do którego człowiek powTaca po śmierci.
Zaprzeczamy, że rodzaj ludzki posiada jakiekolwiek pochodzenie od świata zwierząt, lub biologicznych czy też rozwojowych przodków wśród zwierząt niższych
Zaprzeczamy, że unikalna godność człowieka, jego panowanie, charakter moralny czy duchowość może być wyjaśniona przy pomocy przybliżeń fizjologicznych, anatomii, historycznej przeszłości czy zachowań obserwowanych u zwierząt.

 

Wyznajemy, że Adam i Ewa byli postaciami historycznymi bezpośrednio stworzonymi przez Boga, w równej mierze na Jego obraz, z pełnomocnictwem od Boga by czynić świat sobie poddany, by pobierać się, pracować i odpoczywać w Dzień Pański.
Zaprzeczamy, że Biblia lub konsekwentność w teologii zezwala na odrzucenie historyczności bezpośredniego stworzenia pierwszego Adama, z jednoczesnym wyznawaniem historyczności nadprzyrodzonego powstania z martwych drugiego Adama.
Zaprzeczamy, że zbiór człekokształtnych stworzeń, po długim okresie ewolucyjnego, biologicznego rozwoju, został duchowo przemieniony lub wyposażony w obraz Boży.
Zaprzeczamy, że pierwszy mężczyzna i pierwsza kobieta zostali stworzeni jednocześnie lub z jednakową władzą nad sobą nawzajem.
Zaprzeczamy, że status i przywilej nosiciela Bożego obrazu znajduje większe zastosowanie do mężczyzny niż do kobiety, lub że mężczyzna posiada większą wartość duchową od kobiety, lub że mężczyzna jest w większym stopniu człowiekiem niż kobieta.
Zaprzeczamy, że zwierzęta i świat roślin posiadają tą samą wartość, godność, czy prawa co człowiek stworzony na obraz Boży, który panuje nad całym niższym stworzeniem.
Zaprzeczamy, że panowanie człowieka nad niższym stworzeniem zezwala mu na nadużywanie czegokolwiek w tym stworzeniu według jego niepohamowanej rządzy w sprzeczności z celem wyznaczonym przez Boga, lub w jakikolwiek inny sposób niż ten kto ma dbać o stworzenie i dbać o jego rozwój dla Bożej chwały.
Zaprzeczamy, że wymaga się od człowieka lub przyzwala mu na ciągłą pracę, bez odpoczynku wyznaczonego przez Boga, bez cotygodniowego szabasu fizycznego odpoczynku w Panu i ofiarowania mu poświęconego odpoczynku.
Zaprzeczamy, że związek małżeński nie jest pierwotny dla całej ludzkości, ale wyewoluował historycznie jedynie jako odczuwalna konieczność socjologiczna.

 

Znaczenie doktryny o stworzeniu
Wyznajemy, iż każda oddana, wierna i oparta na Biblii teologia zakłada - i samo przesłanie Ewangelii zbawienia musi być przedstawione w tym kontekście - nie do uniknięcia i fundamentalną prawdę, że Bóg stworzył niebo i ziemię.
Zaprzeczamy, że możemy poznać Boga w jakikolwiek inny sposób jak tylko przez
świadomość bycia Jego stworzeniem, lub że możemy Go poznać czy to przez wiarę czy też jako hipotetyczną abstrakcję z pominięciem, że jest On naszym Stworzycielem i Stworzycielem wszystkich rzeczy.
Zaprzeczamy, że jakakolwiek chrześcijańska doktryna może być właściwie pojmowana i głoszona jeśli zaprzecza, idzie na kompromis lub pomija biblijne nauczanie o stworzeniu.
Zaprzeczamy, że świat lub którakolwiek jego część może być we właściwy sposób pojmowana, lub że jakiekolwiek rozumne i moralnie poprawne zastosowanie może płynąć z takiego poznania, w oderwaniu od wszystko uwzględniającego, opartego na założeniach, teologicznego światopoglądu, który utrzymuje, że Bóg Stworzyciel w autorytatywny sposób sam się objawił.

 

Cześć należna Stworzycielowi 

Wyznajemy, że wierne zrozumienie pełnej chwaty biblijnej prawdy, iż Bóg stworzył wszystkie rzeczy - nakłada moralny obowiązek na wszystkich ludzi, co więcej powinno ich zachęcić, by z wszelką czcią oddać chwałę Wszechmocnemu Bogu, gdyż godzien jest chwały, jest to tym bardziej prawdą dla tych, którzy radują się z Jego łaski nowego stworzenia na obraz Boga, naszego Odkupiciela.
Zaprzeczamy, że cokolwiek lub ktokolwiek może być otoczony czcią lub uwielbieniem za wyjątkiem Stowrzyciela, przez wstawiennictwo Jezusa Chrystusa, lub że to uwielbienie może być kształtowane lub ulepszone przez ludzką wyobraźnię, wskazówki lub władzę -rzeczy nie przepisane w Bożej objawionej woli.
Zaprzeczamy, że Boże pierwotne dzieło stworzenia zakończyło Jego zaangażowanie, lub jego ingerencję w sprawy świata, lub że nie ma żadnej potrzeby lub rzeczywistości nowego stworzenia, lub że historia posiada jakiś inny cel niż nowe stworzenie Boże, które zamieszkuje sprawiedliwość.